Det huvudsakliga resultatet av sabbatsperioden är produktionen av ett antal ensam- och medförfattade artiklar och redigerade boksamlingar, och ett manuskript som närmar sig slutförandet med titeln Linguistic Citizenship: Subsequent Subjectivities.. Titeln fångar inriktningen i projektet, det vill säga att tänka om språket för att ombilda oss själva som människor. Detta innebär att dekonstruera språkets diskurser och praktiker, som, finslipade genom århundraden av (ny)kolonial exploatering, fortsätter att rasifiera, avhumanisera och främmandegöra olikhet människor emellan. För att kunna lämna språkets kolonialitet bakom oss behöver vi förstå hur språk formar hur och på vilka sätt vi bebor våra kroppar och engagerar oss med andra. Närmare bestämt tvingar den oss att utveckla en dekolonial (socio)lingvistik som har som sin kärnpunkt en teori och praktik om Jaget – det vill säga subsequent subjectivities. Jaget i en dekolonial (socio)lingvistik måste ta itu med problemet om hur våra Jag kan bli något annat än det är. Hur kan rasifierade möten– karakteriserade av upprepade ögonblick av smärtsamma koloniala och apartheidtrauma – bli ögonblick av engagemang och empati? Hur kan vi tänka om vad det innebär att vara människa från, vad Sylvia Wynter (2003), en karibisk författare och filosof, kallar (etnoklassen) Man, the White Bourgeois Male? Det här är frågor som behöver besvaras om vi ska rehabilitera de kärleksfulla relationerna mellan oss själva och andra som i sig är själva grunden för språket och vår egenart son homo sapien amans.. Att blanda "språkligt" med "medborgarskap" understryker att vi är i den här världen i nära sällskap med andra med vilka vårt främsta sätt att samleva är språket. I sin vanligaste skepnad framställs medborgarskap som "nationalstatsmedborgarskap", den territoriella mekanism genom vilken rättigheterna till materiella, ekonomiska, rättsliga och andra samhälleliga och individuella värden är differentiellt fördelade över sociala representationer (födelseort, etnicitet, ras, kön, sexualitet). Det är ett medborgarskap som bygger på relationer av inkludering/exkludering, och hålls vid liv genom grymma mekanismer för att sortera ut dem vars koloniala/klassarv är att ständigt marginaliseras.
Men även om en föreställning om nationalstatsmedborgarskap kan vara det fundament som mycket av världen är uppbyggd på, uttömmer den inte medborgarskapets potential för andra betydelser. Medborgarskap är också en konstruktiv trop för att tänka på (sam)existens, och erbjuder register för att föreställa olika sätt för en delad vara-i-världen, som involverar omsorg om det allmänna, inklusive drömmar, förhoppningar och strävanden om en bättre värld, materiellt och i övrigt, byggt kollektivt. Medborgarskap uppfattat i denna mening omfattar hopp. Det innebär ett erkännande av ett flertal andra är en förutsättning för att bli hörd, och därigenom lägger grunden för handlingsfrihet och för att leva etiska liv. Det är en form av medborgarskap som tillåter nya ontologier för Jaget och andra, som lever i en värld av olikheter full av möjlighet och de engagerade mänskliga medlen för dess aktualisering. Detta är den betydelse av medborgarskap som uttrycks i idén om LC. Språket står i centrum för medborgarskapet; ontologiskt omformade Jag kräver omformade språk, precis som omformningen av språk behöver nya talare.
Fokus för sabbatsprojektet har varit på hur talare tar itu med och återhämtar den förlorade semiotiken från historiskt marginaliserade språk i samhällen i förvandling. Det har handlat om hur talare använder, praktiserar, agerar och tänker med och genom språk som både mål för förändring och samtidigt medium för transformation, och hur detta samtidigt skapa nya, framväxande subjektiviteter.. Volymen utforskar hur LC-handlingar antas av talare för att få språk till erkännande på deras egna villkor och på sätt som i slutändan tjänar till att omvandla historiska strukturer av orättvisa genom att (åter)etablera hörbarheten av olika röster. Inte överraskande, med tanke på hur mycket språkbruk historiskt sett har använts för att tysta rösten, och det resulterande "kommunikativa återvändsgränd" som försvagar möjligheten till sann "avkolonial dialog", äger många LC-handlingar rum i modaliteter utöver vad som helt kan fångas av liberala modeller för språk och politik i institutionaliserade offentliga sfärer. Betoningen av LC på drag av flerspråkiga val och språkanvändning i marginalen öppnar upp möjligheten att förstå den retoriska grunden för radikalt olika typer av språkpolitisk diskurs som går "mot strömmen" (av en konventionell språkpolitik).
Tre nyckelkonstruktioner som omger LC och som volymen utveckla över dess tre stora avsnitt (metadiskurser) är kärlek, hopp och omsorg. Dessa är de biologiska grunderna i Umberto Maturanas homo sapiens amans - "älskande människa" - ur vilken språket troligen först uppstod i sammanhang av gemytligt, hoppfullt och omtänksamt samarbete.
Kärlek
Att höras kräver att bli erkänd av andra på offentliga arenor. LC är där talare och språk erkänns på sina egna villkor och på sätt som i slutändan tjänar till att omvandla historiska strukturer av orättvisa genom att (åter)etablera hörbarheten för olika röster. Det erkännande som eftersträvas genom LC är ett erkännande i olikhet, en bekräftelse av det som är olikt Jaget och handlar i grunden om de olika språkliga/semiotiska metoderna för att bygga gemenskaper av flera andra (plural others ) i kollektiva processer av att bli-med (becoming Other) i dynamiskt utbyte med andra i pågående och skiftande konstruktioner av Jaget. LC handlar om att låta andra "framträda" på ett sätt de vill bli erkända, snarare än som identiteter och roller som bestäms via institutionell fiat, en process som liknar vad Michael Hardt (2016) har kallat "kärlek som en genre av politik". ett osjälviskt erkännande av den Andre som en autonom agent, skild från det kärleksfulla egots jJg, fastän "i samexistens med Jaget".
Hopp
En andra kärndimension som behandlas i volymen är hopp (utopiskt). Det är genom språket och LC som homo narrans (’den mänskliga berättaren’) föreställer sig nya framtider och hopp om en bättre värld. Acts of LC artikulerar potentialen för att leva på annat sätt och ger substans åt det "utopiska överskottet", drömmarna och de kollektiva strävandena och medvetenheten om tidigare och nuvarande "verkligheter", och möjliga nya sätt att leva i gemensamma framtider, som ligger i begreppet medborgarskap i allmänhet. Särskilt fokus här är på språkets koloniala kronotopiska förhållanden. Detta syftar på hur liberal-modernistiska diskurser har tenderat att lokalisera koloniserade språk "utanför tiden", som otillräckliga för "moderna" samhällen. Språkaktivism för repatrierade framtider, i till exempel många revitaliseringsprogram, språkvård eller modersmålsundervisning, tenderar att genomföra framtidsorienterade moderniseringsprojekt på samma modernistiska idé om språk som diskvalificerat dem ursprungligen. Indiginisering är ett exempel på en strategi som strävar efter att återställa ett språk till ett mer så kallat autentiskt tillstånd genom att utöka register med fler inhemska alternativ, men som riskerar därigenom att misslyckas med att artikulera talarnas nuvarande kreativitet, handlingskraft och värdesystem. Likaså riskerar språkaktivism i termer av modernisering/intellektualisering att förbise dynamiken, anpassningsförmågan och innovationen i hur talare använder sina språk till vardags i alla livssfärer. Detta avsnitt i volymen undersöker implikationen för språkaktivism av en annan uppsättning antaganden inkapslade i LC, nämligen en där talare själva utövar kontroll över sitt språk, bestämmer vad språk är och vad de bär bär betydelser, och där språkfrågor är diskursivt knutna till en rad sociala frågor – politiska frågor och frågor om rättvisa.
Omsorg
En tredje dimension av LC är omsorg. En viktig aspekt av medborgarskap när det gäller att formulera nya och bättre framtider involverar omsorg om andra, Jaget och den värld vi lever i, det vill säga kuration av de "allmänna", de materiella och immateriella resurserna i världen som "tillhör" hela mänskligheten. Omsorg är den etiska kompassen med hjälp av vilken våra drömmar och ambitioner ledsaga våra handlingar och engagemang.
Flerspråkig utbildning har en avgörande roll att spela i omsorgsfull utbildning med tanke på det brådskande behovet att engagera alla i att söka överlevnad i vår levda situation av (post)koloniala precaritet. Det kan erbjuda ett kritiskt utrymme för att utveckla en gemensam omsorg om det allmänna, genom att möta olika sätt att engagera sig i världen och olika tankesystem och etiska ställningstaganden. LC med sin betoning på en mångfald av röster bidrar till en bredare epistemiska engagemang. Precis som med frågor om språkpolitik och språkaktivism har frågor om flerspråkighet inom utbildning historiskt sett dominerats av modeller av språklig kolonialitet och dess (ny)liberala utlöpare. Det här avsnittet av volymen utforskar hur en flerspråkig utbildning informerad av LC skulle hjälpa till att återvända till andra kunskaper genom att välja bort monovokaliteten till förmån för mångfalden av epistemiska antaganden.
Varje kapitel engagerar sig med postkoloniala tänkare som Frantz Fanon och Achille Mbembe, och innehåller fallstudier av LC i praktiken.